bsports体育-麦士主场遭遇一场大战，最终险胜对手

　　1. 神与人立彩虹之约 （创9:1-29）

　　分段、观察、解释：

　　1）神赐福人类（9：1-7）

　　9:1 神赐福给挪亚和他的儿子麦士主场遭遇一场大战，最终险胜对手，对他们说：「麦士主场遭遇一场大战，最终险胜对手你们要生养众多，遍满了地。9:2 凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。9:3 凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。9:4 惟独肉带着血，那就是牠的生命，你们不可吃。9:5 流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为 神造人是照自己的形像造的。9:7 你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。」

　　? 「 神赐福给挪亚和他的儿子」这是神第二次赐福给人类，第一次是对亚当夏娃说的（创1:28-29）。「治理，管理」亚当有责任和权柄来管理全地，他乃是 神的代理。可是当人犯罪之后，这个权柄就渐渐失去了。参来2:6-8「既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」这个权柄要一直到主再来才会恢复。

　　?「菜蔬、果子作食物」人类原本是素食的，如今也变成了杂食：「活着的动物作食物，如同菜蔬」。不但如此，有些动物也从素食（创1:30）变成杂食或肉食。整个世界的生态在洪水之后有了一个大的变化，流血的事情就越来越多了。

　　?「因为 神造人是照自己的形像造的」人的生命之所以珍贵（神并没有吩咐杀死其他的动物要偿命），就是因为只有人是照着神的形像造的，因此不能轻易夺取人命。尊重人其实就是尊重那按他形像造人的神。

　　2）神与人立约（8-17）

　　9:8 神晓谕挪亚和他的儿子说：9:9 「我与你们和你们的后裔立约，9:10 并与你们这里的一切活物－就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物－立约。9:11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。」9:12 神说：「我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。9:13 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。9:14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，9:15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不氾滥、毁坏一切有血肉的物了。9:16 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。」9:17 神对挪亚说：「这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。」

　　? 立约的对象：这次立约的对象是所有从方舟出来的生物。这是圣经第二次出现「约」这个字。第一次是在6:18-19；两次都是和方舟/洪水有关。虽然地上的生物因为人犯罪的缘故而遭受牵连，被神一并毁灭，但神仍然顾念它们，让挪亚建造方舟保存它们。如今出方舟之后，神也与它们一起立约，因为它们也是神所造的。

　　? 立约的內容： 简单的说，就是不会再有类似的大洪水毁灭所有的生物。这并不排除有小型的、局部的洪水出现，就像现在的台风，hurricane 等造成的水灾。

　　? 立约的记号：「永约是有记号的…虹放在云彩中…就作我与地立约的记号」「我把虹放在云彩中」这里似乎是暗示在此之前是没有虹的，而是神改变了光反射/折射的物理定律，因此就有了虹的出现。，我们今天看见天上的彩虹的时候，就应该记念神的怜悯和恩典，并且思想它所代表的永约。

　　3）含受咒诅（9:18-29）

　　9:18 出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。9:19 这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。9:20 挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。9:21 他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。9:22 迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。9:23 于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上；他们背着脸就看不见父亲的赤身。9:24 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，9:25 就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；9:26 又说：耶和华－闪的 神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。9:27 愿 神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。9:28 洪水以后，挪亚又活了三百五十年。9:29 挪亚共活了九百五十岁就死了。

　　?「含是迦南的父亲」这里是一个伏笔，让我们知道为什麽神后来赶出迦南人，让以色列人承受巴勒斯坦这美地，就因为含受了咒诅。这也让我们看到一个人犯罪对后裔的影响，作父母的能不慎乎麦士主场遭遇一场大战，最终险胜对手？

　　?「他们的后裔分散在全地」人类学家认为，闪的后裔就是今天中亚和亚洲人种；雅弗的后裔就是今天欧洲人各族裔，而含的后裔就是非洲人。

　　?「就到外边告诉他两个弟兄」从亚当犯罪之后，赤身露体在圣经里面就成为羞耻的代号，因此看见赤身露体就以为羞耻（参创3:7, 2:25）。当含看见父亲赤身露体时，不但没有为父亲遮掩，反而将这羞耻的事告诉自己两个哥哥。由上下文来看，似乎他乃是以嬉笑的态度对他哥哥们说的，因此才招到挪亚的咒诅。「倒退着进去，给他父亲盖上」闪和雅弗显然很看重这件事，就想办法为挪亚遮羞，而且自己不会看见父亲的羞耻。由底下挪亚对三个儿子的宣告来看，它们两个人的做法明显是正确的。

　　思想、应用﹕

　　? 我们为什么要尊重人？尊重人和尊重 神有什么关系？

　　? 如果神不在用洪水审判世界，他将来要用什么审判？

　　? 含做了什么？错在哪里？

　　2. 洪水后挪亚后代建立邦国(创 10:1-32)

　　分段、观察、解释：

　　1）洪水后挪亚生养众多 (10:1)

　　10:1挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代，记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。

　　? 神籍着洪水把当代世界上所有的恶人都消灭之后，挪亚一家八口是一个重新创新的开始。洪水后新的世界是从挪 亚开始生养众多的。「挪亚」有安息、安慰的意思，因为他敬畏神，尊祂为大、过与神同行的生活而使神得到安 慰。「闪」名，名声；「含」黑，热；「雅弗」扩张，美好的意思。每一个儿子都生养众多，无一例外。

　　2）雅弗的后代(10:2-5)

　　10:2雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。10:3歌篾的儿子是亚实基拿，利法，陀迦玛。10:4雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单。10:5这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言，宗族立国。

　　?「歌篾」参(结 38:6)是完全，热的意思，是森美里人 Cimmerians 位于东小亚细亚地区；「玛各」参(结 38:2、6， 39:1-2)，住在北边极处，歌革玛各的地方；「玛代」中间，中部土地；「雅完」Ionians 泥土，起泡，是小亚细 亚海岸的居民，希腊人的一支；「土巴」繁殖，传播，位于基利家附近；「米设」被抽出，拉长，位于黑海西 南；「提拉」渴望，欲望，可能是 Etruscans，意大利西部人。「歌篾」是北欧人的始祖;「玛各」是黑海北部鞑 靼人的始祖;「玛代」是波斯人的始祖;「雅完」是南欧人的始祖;「土巴、米设」是黑海南部俄罗斯人的始祖;「提 拉」是土耳其人的始祖。「亚实基拿」可能是德国人的祖先；「利法」口头所说的；「陀迦玛」堡垒，可能位于 幼发拉底河上游，亚美尼亚地区。「以利沙」Alasiya 坚固的约；是意大利人的始祖。

　　3）含的后代(10:6-20)

　　10:6含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。10:7古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。10:8古实又生宁录，他为世上英雄之首。10:9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。10:10他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。10:11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，10:12和尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是那大城。10:13麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，10:14帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。10:15迦南生长子西顿，又生赫10:16和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，10:17希未人，亚基人，西尼人，10:18亚瓦底人，洗玛利人，哈马人，后来迦南的诸族分散了。10:19迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁的路上，直到拉沙。10:20这就是含的后裔，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国。

　　?「古实」黑，是住埃及南部的居民，包括现在的「伊索皮亚」；「麦西」两个埃及，指上下埃及；「弗」受苦的， 可能指今天的利比亚地区；「迦南」洼地，紫色之地，商人。「古实」衣索匹亚人的始祖;「麦西」埃及人的始祖;「弗」北非利比亚人的始祖;「迦南」迦南人的始祖。「西巴」(参诗 72:10；赛 43:3,45:14)醉汉，位于阿拉伯半岛， 是当时的贸易中心；「哈腓拉」(参撒上 15:7) 圆圈，也位于阿拉伯半岛。

　　? 宁录是含的后裔(6 节)，而含是受挪亚咒诅的迦南(参创 9:25-27)的 父亲；含的有些后代，成了神的百姓以色列人的仇敌。「非利士」迁徙，异地，打滚。「非利士人」本节刻意提及他们，乃因他们后来 成了亚伯拉罕和他子孙的对头(创 20; 26:8, 18)。「耶布斯人」当以色列人征服迦南地时，住在耶路撒冷的原居民就是他们(士 19:10-11；代上 11:4)。「亚摩利人」住在山地，后来成为以色列人的世敌(书 10:6-11；士 1:34-36)。

　　4）闪的后代(10:21-31)

　　10:21雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。10:22闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰。10:23亚兰的儿子是乌斯，户勒，基帖，玛施。10:24亚法撒生沙拉。沙拉生希伯。10:25希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。10:26约坍生亚摩答，沙列，哈萨玛非，耶拉，10:27哈多兰，乌萨，德拉，10:28俄巴路，亚比玛利，示巴，10:29阿斐，哈腓拉，约巴，这都是约坍的儿子。10:30他们所住的地方，是从米沙直到西发东边的山。10:31这就是闪的子孙，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国。

　　?「希伯」渡口，外边，是希伯来人的祖先。「希伯子孙之祖」本句的重点在于引介『希伯』即『希伯来』的起源， 是以色列人嫡系祖先杰出的人物；而以色列人又称希伯来人，是亚伯拉罕之孙，雅各的后裔(出 1:19-20)。

　　?「法勒，因为那时人就分地居住」暗示耶和华使人分散全地的时候(参创 11:8-9)，正是以色列人的嫡系 祖先『法勒』在世之时。希伯为他的儿子起名『法勒』，表示他敬畏神，顺从了神要人分散全地的心意，并以此 为记念。

　　5）邦国的扩散(10:32)

　　10:32这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。

　　? 这一节总结这一章述说全人类如何从挪亚一家产生了现在的万国万族，此外也述说了万国万族所住的疆界是如何 形成的(参徒 17:26)。

　　思想、应用﹕

　　? 思想 神给人各种各样的不同！让我们多多思想爱慕别人的长处，而互相支持。

　　? 你觉得你潜意识中，会不会种族歧视？ 你能操练消除对人的种族偏见吗？

　　3. 巴别塔；亚伯兰出吾珥(创11:1-32)

　　分段、观察、解释：

　　1）神阻止人类的反叛（11:1-9）

　　11:1 那时、天下人的口音言语、都是一样。 11:2 他们往东边迁移的时候、在示拿地遇见一片平原、就住在那里。 11:3 他们彼此商量说、来罢、我们要作砖、把砖烧透了。他们就拿砖当石头、又拿石漆当灰泥。11:4 他们说、来罢、我们要建造一座城、和一座塔、塔顶通天、为要传扬我们的名、免得我们分散在全地上。11:5 耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。 11:6 耶和华说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的事、就没有不成就的了。 11:7 我们下去、在那里变乱他们的口音、使他们的言语、彼此不通。 11:8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上．他们就停工、不造那城了。11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语、使众人分散在全地上、所以那城名叫巴别。〔就是变乱的意思〕

　　? 创世纪1-11章记载了四大事件：宇宙的创造，人的堕落，洪水氾滥，和建造巴别塔的企图。这11章显露出人的不顺服神，神审判世界，然而在祂的恩典中给人一个新的开始。

　　? 第11章所记载的事件好像发生在第10章的之前，因为第10章所描述的人类的分散居住是神审判巴别的结果。可能圣经将第11章的记载放在后面为的是可以直接引入闪的家谱，直到亚伯拉罕，就是希伯来民族的先祖。因此可以看出故事的安排是着重于文学方面，而不是在于时间的先后次序方面。

　　? 神吩咐他的百姓要生养众多，布满全地（9:1, 7），但他们却决定集体迁移到在巴比伦的宁录的城，并定居下来（10:8-12）。这样的行动却是对神的吩咐公然的抗拒。

　　? 正如神对付亚当和夏娃（3:22-24），神对巴别的审判不只是对付当时所犯的罪，并且也帮助预防将来的问题。“巴别”(babel)这个字是从希伯来文的字balal来的，意思是混乱。因为神的审判，【诸神之门】变为【混乱之门】。巴别的故事不只是古代历史的一部分，因为巴别和巴比伦代表一个对今天每一个信徒的属灵挑战。巴比伦终久必成为一个大城市，和一个伟大的帝国。在主前606-586年，巴比伦军队攻陷犹大国，烧毁圣殿和耶路撒冷。成千上万的犹太人被掳到巴比伦去，在那里住了70年之久。神用残忍和拜偶像的巴比伦人来统治不顺服祂的子民。

　　? 但在圣经里，巴比伦本身所代表的是世上的骄傲，道德的沦亡，和抵挡神的势力。在圣经里在地上的，反叛神的城【巴比伦】，和在天上的，归荣耀于神的城【耶路撒冷】成为一个对比。从研读耶利米书50-51章与启示录17-19章使这对比更为显明。巴比伦代表对抗神的世界系统，恨恶耶稣基督，并且投邪恶的人的本性的胃口所好。巴比伦正是天上的耶路撒冷的相反，那是圣徒的城（来10:18）。

　　2）神维持了一个家族（11:10-26）

　　11:10 闪的后代记在下面．洪水以后二年、闪一百岁生了亚法撒。 11:11 闪生亚法撒之后、又活了五百年．并且生儿养女。 11:12 亚法撒活到三十五岁、生了沙拉． 11:13 亚法撒生沙拉之后、又活了四百零三年．并且生儿养女。 11:14 沙拉活到三十岁、生了希伯． 11:15 沙拉生希伯之后、又活了四百零三年．并且生儿养女。 11:16 希伯活到三十四岁、生了法勒． 11:17 希伯生法勒之后、又活了四百三十年．并且生儿养女。 11:18 法勒活到三十岁、生了拉吴． 11:19 法勒生拉吴之后、又活了二百零九年．并且生儿养女。 11:20 拉吴活到三十二岁、生了西鹿． 11:21 拉吴生西鹿之后、又活了二百零七年．并且生儿养女。 11:22 西鹿活到三十岁、生了拿鹤． 11:23 西鹿生拿鹤之后、又活了二百年．并且生儿养女。 11:24 拿鹤活到二十九岁、生了他拉． 11:25 拿鹤生他拉之后、又活了一百一十九年．并且生儿养女。 11:26 他拉活到七十岁、生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。

　　? 神曾应许祂将差遣一个救赎主，是“女人的后裔”(3:15)，祂将胜过撒旦，带来救恩。挪亚的预言启示了神将藉着闪的后裔，祝福世人。闪的家族就是希伯来人的祖先（9:26-27）。闪也是“希伯子孙之祖”(10:21)，很有可能希伯来这个字来自“希伯”这个名字。这两个家谱都是包含十代。

　　3）神开始了一个民族（11:27-32）

　　11:27 他拉的后代、记在下面．他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰．哈兰生罗得。 11:28 哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥、在他父亲他拉之先。 11:29 亚伯兰、拿鹤、各娶了妻．亚伯兰的妻子名叫撒莱．拿鹤的妻子名叫密迦、是哈兰的女儿．哈兰是密迦和亦迦的父亲。 11:30 撒莱不生育、没有孩子。 11:31 他拉带着他儿子亚伯兰、和他孙子哈兰的儿子罗得、并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱、出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去、他们走到哈兰就住在那里。 11:32 他拉共活了二百零五岁、就死在哈兰。

　　? 若创世纪1-11章是四件事的记载（创造，堕落，洪水，和对巴别的审判），12-50章则是四个主要人物的生平的记载（亚伯拉罕，以撒，雅各，和约瑟）。在这一段，突出的有五个人物：亚伯拉罕和他的妻子撒拉，亚伯拉罕的父亲他拉，亚伯拉罕的兄弟拿鹤和哈兰。哈兰死了，留下他的儿子罗得。

　　? 神的计划就是呼召一个人与他的妻子，从他们建立起一个家庭。从一个家庭，神要建立一个民族。从一个民族，祂要赐福给万国（12:1-3;18:18）。由始至终，一切都是神恩典的工作。当神呼召亚伯兰和撒莱的时候，他们还属于一个拜偶像的家庭（书24:2）。在迦勒底的吾珥和哈兰，人们都是拜月神的。

　　? 神呼召亚伯拉罕这件事最精彩之处就是他和撒拉没有孩子。亚伯兰的名字的意思是“崇高的父”，但他根本连父亲也不是。他们是最不被看好可以成家并成为一个伟大的民族。但神的方法往往与我们的方法不同（赛55:8-9），祂呼召和祝福一对不能生育的夫妻，彰显出祂极大的能力和荣耀。亚伯兰后来改名为亚伯拉罕，意思就是“万国之父”。

　　思想、应用﹕

　　? 你能否体会到 神在主宰人类历史的进程，以及你个人的生活？

　　? 我们生活在一个混乱的世界。但 神仍然有祂忠心的余数，以信心跟随祂，仰望天上的家乡（来11:13-16）。你是否属于这余数？

　　4. 亚伯兰前往迦南地 (创12:1-20)

　　分段、观察、解释：

　　1）神再次呼召亚伯兰（12:1-9)

　　12:1 耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。12:2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。12:3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」12:4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。12:5 亚伯兰将他妻子撒莱和姪儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们 就到了迦南地。12:6 亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。12:7 耶和华向亚伯兰显现，说：「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了 一座坛。12:8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。12:9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

　　? 成为大国…叫你的名为大」亚伯兰的后裔后来成为一个家族，进而繁衍成为一个民族，最后成 为一个国家，在所罗门的时候达到颠峰。当基督再来的时候，要成为统治全地的大君王。亚伯兰不 但成为以色列人的祖先，后来更成为所基督徒的信心之父，为万人所景仰。

　　? 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了」当他出去的时候还不知道要往那里去。 神可能 只是指示了他一个方向而已。可是他就这样离开本地、本族、父家照着耶和华的吩咐出去了，他对 神的信心也从这里开始显明了。因着相信神，相信神的智慧，相信神对他的引领是最好的，他就顺 服神的吩咐。可见真正的相信一定有顺服的表现。事实上来 11:8 一开始就说，亚伯拉罕是因着信，蒙召的时候就遵命出去。整个希伯来书 11 章对信心伟人描述的重复经节就是「因着信，就…」，所以信靠、顺服是永远连在一起的。

　　2）亚伯兰下埃及（12:10-20）

　　12:10 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。12:11 将近埃及，就对他妻子撒莱说：「我知道你是容貌俊美的妇人。12:12 埃及人看见你必说：『这是他的妻子』，他们就要杀我，却叫你存活。12:13 求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」12:14 及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。12:15 法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。12:16 法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。12:17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。12:18 法老就召了亚伯兰来，说：「你这向我做的是甚麽事呢？为甚麽没有告诉我她是你的妻子?12:19 为甚麽说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。」12:20 于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。

　　? 那地遭遇饥荒」亚伯兰到迦南地乃是遵照神的吩咐，却遭遇了饥荒。也许有人会认为我既然遵 行神的旨意为什麽还会遭遇患难困苦呢？但圣经从来没有说过做一个基督徒就是一帆风顺，无灾无病，也没有说过按照神的旨意行事就不会遭遇困难。我们只要思考一下耶稣和使徒们的遭遇就知道 了。参提后 3:12「不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。」现在许多教导成功 神学的传道人说「你只要有足够的信心，神就会赐下健康，财富。」反过来说，如果你失业，生病 就代表你没有信心，是一个失败的基督徒。这是可等可怕并且违背圣经的教导！

　　?「埃及人看见你必说…他们就要杀我」亚伯兰诚然是信心之父，但他的信心也是一步一步操练出 来的。他并不是一开始就有这麽伟大的信心，从 12 节就可以看出来。在这里他完全是用人的判断 来决定如何行事。他认为埃及人一定会因为撒莱的美貌加害于他。也许他的理解是正确的，埃及人 也的确因为撒莱的美貌而将她带进了法老的宫中。但他完全忘记了是神带领他来到这个偏远的地方，也忘记了神是他的依靠，因此就做出了一个错误的决定。

　　?「你是我的妹子」这样的谎话似乎在当时的确达到了效果，但所造成的后果却是十分严重。他不但在人生的道路上有了污点，而且也影响了他的后代。事实上他后来又犯了同样的错误（参创 20），并且他的儿子以撒也学习他的做法，称自己的妻子为妹妹（参创 26）。作父母的不能不在自 己的行为上谨慎。

　　思想、应用﹕

　　? 这是 神第几次呼召亚伯兰？第一次是什么时候？ 神给他什么应许？这应许和我们有什么关系？

　　? 你现在的生活中是否有难处？你是否因此而怀疑过 神吗？如果有人告诉你「你只要有足够的信心，神就会赐下健康，财富」，你会相信吗？

　　? 亚伯拉罕为什么被称为信心之父？他的信心是天生就这么大吗？

　　创 世 记

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3-4

5-8